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      墓地如何選號(hào)——吉祥數(shù)字

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        在墓地里,都會(huì)要求選號(hào),其實(shí)排號(hào)本沒有什么意思,說的人多了就有意思了,在此也簡(jiǎn)單說說這個(gè)號(hào),哪排都有就看你最重要是選個(gè)好號(hào)。

       

        一號(hào):這是個(gè)把邊的號(hào),靠著大道,占地面積也寬,從風(fēng)水上講也這是靠著財(cái)?shù)?,?duì)您的后輩也好,靠著財(cái)?shù)腊l(fā)大財(cái);從活人的角度來說,以后家屬祭掃也方便,方便找,要是人多的話也站得開,鞠躬行禮都方便;這個(gè)號(hào)領(lǐng)著一排,可以說是一馬當(dāng)先,您以后工作生活也都會(huì)一帆風(fēng)順??偡N優(yōu)點(diǎn)都有,唯獨(dú)一點(diǎn)就是價(jià)位上也會(huì)較高些,你若是不在意這稍高點(diǎn)的價(jià)位可以選擇這個(gè)位置。

       

        二號(hào):集一號(hào)的優(yōu)點(diǎn),更重要的是這號(hào)還不加錢,可以說是兩全其美,再說了,把邊的那個(gè)位置,來往的人還多,亂,磕磕碰碰也會(huì)難免,所以從性價(jià)比來說,這號(hào)是最好的號(hào)了。

       

        三號(hào):俗話說“三六九,往上走”也說的是您以后日子會(huì)越過越好,當(dāng)官就步步高升。且離道邊也不算遠(yuǎn),進(jìn)出也都挺方便。

       

        四號(hào):在中國古代一直是個(gè)吉祥數(shù)字。成語都是四個(gè)字的,如四平八穩(wěn)、四海升平、四通八達(dá)等。中國古代表示東南西北四個(gè)方位的“四神”,即青龍白虎、朱雀玄武;以及龍鳳龜麟“四靈”。從音樂譜上來說,其還是“發(fā)”;把四視為不吉祥數(shù)字是個(gè)“舶來品”,其源頭來自日本,在日語中,“四”的發(fā)音同“死”很相似,因此日本人對(duì)“四”自古就很避諱。上世紀(jì)70年代末,日本這一習(xí)俗通過臺(tái)灣、香港等地傳到廣州。西方避諱13,日本避諱4,是照顧了人性的弱點(diǎn),在中國,既沒有基督教傳統(tǒng),也沒有“四”不吉利的傳統(tǒng),因此沒必要強(qiáng)化。所以我主張按意愿選墓號(hào),不要一刀切。

       

        五號(hào):中國有諧音,五是福,所以有五福臨門,五谷豐登之說。中國文化又把五行之說套用于社會(huì)的方方面面:“物有五行”、“人有五行屬命”、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等,幾乎所有的一切都可以套用五行之說,長沙馬王堆出土的帛書《五星占》中,已把五大行星與五方、五帝嚴(yán)整地對(duì)應(yīng)在一起。

       

        六號(hào):六六大順,買墓地就求祖宗保佑兒孫,順順當(dāng)當(dāng),平平安安。

       

        七號(hào):而人們對(duì)數(shù)字七的感情偏向則不如八或四那么絕對(duì),七有時(shí)又很好,在北方,人們根據(jù)他的諧音,也有“起”的一說法,也就是后輩都“起來啦”。生意經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)的溫州人喜歡七甚至超過八,因?yàn)樗麄冃欧睢捌呱习讼隆?,七代表“七翹”,是上進(jìn)。甚至許多美國人對(duì)777感興趣,原因是大多數(shù)賭場(chǎng)老虎機(jī)里的777組合是個(gè)好數(shù)字,也與牌桌上的21點(diǎn)有關(guān)。七在是自然界中一個(gè)不同尋常的數(shù)字,比如日、月、金、木、水、火、土是七星;紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫是七彩;音樂上是七個(gè)音階;佛教上是七級(jí)浮屠;我們一七天為一個(gè)星期,來安排學(xué)習(xí)和休息“7”字崇拜起源于原始天文學(xué)。在生產(chǎn)力和科學(xué)都極度落后的古代社會(huì),古人希望神秘的星空能告訴他們些什么。 古人認(rèn)為人與星星是有關(guān)系的,人的靈魂是天的一部分。因此,星占家在古代社會(huì)的地位非常顯要。 建立古巴比倫王國的閃米特人相信七曜皆神,對(duì)他們都加以崇奉。并確信他們輪流執(zhí)政,主宰著人間的滄桑。于是,閃米特先人把對(duì)七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中,他們?cè)炱咦鶋I(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年,漸漸地,“七”從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來,成為一個(gè)隆重的符號(hào),并最終融入新的一神宗教之中了。 這種傳統(tǒng)文化影響發(fā)展到現(xiàn)代,因此“七”字在英語國家里面成為一個(gè)神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字,它對(duì)西方文化乃至整個(gè)世界的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響,它影響著人們的工作和生活的方方面面。比如有“希臘七賢”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大禮物”、“七大圣禮”、“七大守護(hù)神”、“七大善事”等等。這些都充分體現(xiàn)了“七”在宗教文化中的廣泛運(yùn)用。在佛教中,又有更多的解釋:七佛。指釋迦佛及其出世前所出現(xiàn)之佛,共有七位。即:毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據(jù)景德傳燈錄卷一載,此過去七佛各舉之得法偈,稱七佛說偈。七地:由菩薩地至佛地間之行位。包括種性地、解行地、凈心地、行跡地、決定地、決定行地、畢竟地七位。

        (一)種性地,乃佛道之因種成就不壞。

        (二)解行地,依次前進(jìn)修方便行,于出世道得行解。以上二地于大乘義章唯作菩薩地前之位;華嚴(yán)孔目章卷二則定種性地為十解以前,解性地為十行、十回向。

        (三)凈心地,即初地。入此地者,實(shí)際上已證一分真如,離無明住地之惑,從而對(duì)菩提凈信希望。

        (四)行跡地,即二地以上乃至七地,于此間起修道。

        (五)決定地,即第八地。至此地者,決定趣向無上菩提。

        (六)決定行地,即第九地。乃由前地再向上增進(jìn)。

        (七)畢竟地,即第十地及如來地。第十地中因行圓滿,如來地中果德已極,故稱畢竟地。七佛八菩薩:出自七佛八菩薩神咒經(jīng)卷一。七佛為維衛(wèi)佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛,八菩薩為文殊師利、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢(shì)至、得大勢(shì)、堅(jiān)勇等八位菩薩。

       

        八號(hào):八諧音“發(fā)”,中國人都愛這個(gè)字。

       

        九號(hào):九為最大的數(shù),在陰間也是最大,九九歸一,九九同心,中國人普遍挺喜歡這個(gè)數(shù)字。

       

        十號(hào):十全十美。實(shí)際上,無論哪個(gè)數(shù)字,其實(shí)并沒有那么重要。數(shù)字畢竟只是一個(gè)為了方便生活的代號(hào),而從科學(xué)的生活觀出發(fā),數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體才是更值得我們重視的東西。

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